急求一篇大专生的调查毕业论文!?

将乐信息网 http://www.jianglexinxi.cn 2021-01-12 13:16 出处:网络
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最佳答案:

成都某高校大四学生答辩论文时被发现造假,记者走访成都各高校,对论文抄袭问题进行调查。 毕业时节,成都各高校本科毕业生开始为毕业论文而忙碌。四川师范大学的景小冬(化名)最近也在忙:到处找人帮他写一篇“认识深刻,情绪感人”的检查。 7月才毕业,景小冬3月就在成都市一家公司上班了。要工作,又要写毕业论文,景小冬无暇兼顾,他想出一个两全之策:请同学捉刀代写论文。同学也图省事,上网,查找,复制,粘贴,去掉原作者名字,一篇近万字的论文搞定。孰料论文交上去后,被指导老师看破。老师严令:写出深刻的检查。 ■论文造假·个案 他抄的是导师旧文 近日,成都某高校一学生宿舍212寝室的同学都在谈论一件“学院很多人都晓得”的事情: 一个同学的毕业论文,主要是从网上一篇论文上抄的,在论文答辩会上,一位老师问他:这是你的论文吗?那个同学一口咬定是自己原创,结果老师哈哈大笑:我的论文什么时候变成你的了? 炮制论文只需半天 家住新鸿社区35栋10号的倪剑现供职于一家媒介公司,两年前毕业于川内某大学中文系。他说,“上学时做的三件事是:睡觉;到图书馆无目的地翻书;坐在校园的花坛上,看过往的美女。大学四年,到教室的时间加在一起不超过一学期的课时总量。” 做毕业论文时,他已经在一家杂志社工作。4月的一天,论文指导老师提醒他:“还有一周就要答辩了”。情急之下,倪剑向杂志社请假一个下午,把自己关在一间教室里,想一个题目,奋笔疾书,想到哪就写到哪。但如果不引用资料,论文显得分量不够,他就胡乱编写一段话,说是外国某某评论家说的。6个小时不到,一篇《论<死魂灵>结构上的节外生枝现象及其源头和对西方现代文学的影响》就出炉了,全文11000字。 “更可笑的是,指导老师边看我的论文,边点头,嗯,不错,观点新颖!他还叫我好好修改,等答辩完后到学报上发表———我哪敢啊!”

用户:白衬衫少年i的其他回答:满族民间服饰社会调查 摘  要:通过对满族自治县民间服饰的调查,了解和分析该民族服饰在当代社会发展中的生存现状;探 讨当下社会如何实现与主流文化的交流与融合,并找出一条适合民族服饰发展的道路。 关键词:满族服饰;社会调查继承融合;创新发展   现代社会,人们一提起满族服饰,自然会想到 旗袍、坎肩、大拉翅、花盆底鞋等。然在现实生活 中,满族传统服饰的生存现状究竟如何呢?其传 承下来的服饰又怎样与当代主流文化的发展趋势 相结合呢?为寻找答案,笔者于2007年1月至7 月间,走访了全国3个省的11个满族自治县(辽 宁省岫岩满族自治县、本溪满族自治县、新宾满族 自治县、清原满族自治县、宽甸满族自治县、桓仁 满族自治县,吉林省伊通满族自治县,河北省宽城 满族自治县、青龙满族自治县、围场满族蒙古族自 治县和丰宁满族自治县)和现已撤县建市的两个 满族自治县(辽宁省凤城市和北镇市),历时近半 年,行程四千多公里。下面,我们重点对上述三省 满族民间服饰的基本情况、存在问题及今后的生 存发展等问题概述如下:   一、满族民间服饰的基本情况 (一)辽宁满族民间服饰 1.服装。辽宁满族民间服饰具有代表性的服 装有4种,即旗袍(长袍)、马褂、坎肩和套裤。 旗袍。旗袍不分季节,男女老少均穿,一般分 单、夹、棉三种。从款式来看,旗袍多无领(后来 习惯加一条假领)、窄袖、右衽、两面或四面开气。 从颜色来看,一般多穿灰色,家境好一些的穿青色 或蓝色。从性别来看,女式旗袍与男式相仿,讲究 美观、大方,其长度可达脚面,领口、袖头、衣襟都 镶有不同颜色的花边。随着时代的变化,男式旗 袍已基本废弃。生活在新宾的79岁老人肇普维 就说:“穿这种四布大衫(四开气),就很不错了。” 与之相比,女式旗袍的样式也在不断变化,由肥大 改为瘦形,由直筒式改为曲线式,其长度也改为过 膝式,穿起来较为端庄大方。 据调查,新宾县的满族解放前后仍习惯穿长 袍马褂,只是不带箭袖。有身份者其衣料为绸缎, 最上等单衣则用葛纱之类加工制作,颜色多为白 色。春、秋时,人们多穿夹衣,夹衣面料常用呢、绸 或布等,冬季多用棉,穿皮衣者为少数。男女旗袍 皆镶花边,男喜用蓝、灰等颜色,女喜用绿、粉、月 白等颜色。另外,满族妇女过去多穿肥大旗袍,后 来,衣身逐渐变得窄瘦,并有长、短袖之分。一般 样式为直领、窄袖,开右大襟,钉扣绊,紧腰身,长 至膝下,两侧开衩。调查中,黄贵香老人说:这种 旗袍“结婚四、五年(1955年)之后就不穿了,后来 则穿短的不穿长的,再后来男女也都不怎么穿 了。”在新宾腰站村,笔者遇到了回老家给丈夫下 葬的高嫣玲老人,她说:“解放前后(1949年)在沈 阳,人们多穿大褂,半袖。”此时,新宾县农村则穿 四布褂子、坎肩和马甲。其中,沈阳的“大褂”、新 宾的“四布衫”,就是我们所说的长袍。 在新宾腰站村调查时,笔者见到了至今仍能 做旗袍、夹袄的黄贵香老人,她是1950年嫁到这 个村的。在箱柜里,她把压箱底的几件衣服拿了 出来,一件是“四布大衫,蓝色的,老头(指她的丈 夫)穿的。1950年结婚时做的,拜年时,回娘家时 穿的。现在拿出来,孩子们都害怕。就穿了几次, 借给他们(村里的其他人)结婚穿过几次。”另一 件是她自己穿的女式棉袍,“1950年结婚时自己 做的。冬天怕灌风,里襟多出一块。里面则穿衬 衣、裤子。”还有一件为短夹袄, 2005年黄贵香老 人自己做的,斜襟、暗香色,至今她还穿着。由于 年事已高,眼睛看不见针脚,如今基本不做了。 套裤。套裤为无腰的棉裤筒,无裤裆,以两条 背带固定,多为老年人秋冬季节穿用。新中国建 立后,随着满族群众生活水平的不断提高,薄棉 裤、绒裤逐渐替代了套裤。在岫岩地区,满族男子 穿套裤时,多扎裤脚。这主要是由于他们长期生 活在寒冷的北方,他们在草树茂盛的环境中活动 时,无论冬夏或男女老幼,都必穿长裤、必系腿带。


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